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Tisi, Benvenuto('Il Garofalo') um 1476 Ferrara - 1559 Ferrara The Sermon of St Paul on the Areopagus
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München
Beschreibung
Tisi, Benvenuto
('Il Garofalo') um 1476 Ferrara - 1559 Ferrara The Sermon of St Paul on the Areopagus in Athens Oil on panel. 160 x 144 cm. Cradled. Restored. Minor damage. Framed. ''For as I walked around and looked carefully at your objects of worship, I even found an altar with this inscription: to an unknown god. So you are ignorant of the very thing you worship-and this is what I am going to proclaim to you.'' (Acts 17, 16-34, here 23). With these words, St Paul begins his speech to the philosophers at the Areopagus in Athens. Having asked in the synagogue and at the market about the countless religious idols he had seen during his walks through the city, they asked him to share his views with them on the Areopagus. In a stage-like ruined arena, standing on a high pedestal, St. Paul is depicted in the midst of the members of the Areopagus, the highest council of Athens, who appear attentive, but can also be seen discussing amongst themselves. His right hand is raised as he gesticulates whilst preaching. On his pedestal one can see a faint representation of Paul himself, writing his Epistles. In the background a city with a fort is depicted atop a mountain. Garofalo repeats here a work that he had already created in 1523. It formed part of a large-format fresco in the Augustinian monastery of Sant'Andrea in his native city, which consists of many individual scenes from the Old and New Testaments. The central image is one of Christ on the cross, to the left of him a personification of the New Testament, while to his right is the ''Old Faith,'' the ''synagogue'' in the shape of an old blindfolded woman riding a donkey holding a broken sceptre leaving the scene. The sermon of St. Paul on the Areopagus appears at the top left of the fresco. In 1841, the image was transferred to canvas and is now in the Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Garofalo's commission for this fresco came at a time when the Catholic Church, and with it the Order of Augustines, was being confronted with the new reformatory ideas of Martin Luther. At the same time, it appears that they also wanted to set an example against the ''Old Faith'', represented by a not-insignificant Jewish community in Ferrara (see Prosperi, p. 60). In this context, St. Paul's Areopagic speech carries particular symbolic significance, as he tries to proclaim the new Christian faith against the backdrop of the numerous ''Religious idols'' that he had seen throughout Athens. The relationship between Garofalo and Ferrara itself is highlighted by his rendition of an imagined city in the background: the dominating castle is nothing but an allusion to the Castello Estense, the seat of the Este in Ferrara. Michele Danieli emphasises in his report that there are several examples of duplicated works within Garofalo's ouvre. For stylistic reasons, Danieli dates the painting to the period around 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, encountered the work of Pintoricchio, Perugino and above all Raphael for the first time on his trip to Rome in 1500. The art that he saw in Rome made a great impression on him, but the work of Giorgione, with whom he was friendly, was also of great influence. In 1512 he made his second trip to Rome, which marks the beginning of his ''Raphaelesque'' period. Raphael's influence on the composition of the present painting cannot be overlooked (compare with ''The School of Athens'', painted 1510/11). For a long time, Garofalo was wrongly categorised by academics as being an imitator of Raphael. His artistic individuality, which strikes a balance between the classical ideals of Raphael's art and the vivid, striking colours of the Venetian School, has only recently been acknowledged. Throughout his life, Garofalo studied the works of his contemporaries, drawing inspiration from them for his own, unmistakable style. Literature: Fioravanti Baraldi, Anna Maria, Il Garofalo. Benvenuto Tisi - Pittore (c.1476-1559). Catalogo generale. Ferrara 1993, p. 163 ff., WVZ no. 99 ''L'Antico e il Nuovo Testamento'': the fresco in the Pinacoteca Nazionale, Ferrara. - Prosperi, Adriano, Justice Blindfolded - The Historical Course of an Image. Leiden 2018, p. 60. Expert Report: Prof. Michele Danieli, Bologna, January 28, 2019. We thank Professor Anna Maria Fioravanti Baraldi, Ferrara, for her kind support. She agrees with the opinion of Michele Danieli on the basis of photographs.
Tisi, Benvenuto
('Il Garofalo')
um 1476 Ferrara - 1559 ebenda
Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag in Athen
Öl auf Holz. 160 x 144 cm. Parkettiert. Rest. Min. besch. Rahmen.
"Denn als ich umherging und mir eure Heiligtümer ansah, fand ich auch einen Altar mit der Aufschrift: EINEM UNBEKANNTEN GOTT. Was ihr verehrt, ohne es zu kennen, das verkünde ich euch." (Apostelgeschichte 17, 16-34, hier 23). Mit diesen Worten leitet der Hl. Paulus auf dem Areopag zu Athen seine Rede zu den Philosophen ein. Diese hatten ihn, nachdem er in der Synagoge und auf dem Markt mit den Bewohnern über die Unzahl von "Götzenbildern" diskutiert hatte, die er bei seinen Gängen durch die Stadt gesehen hatte, gebeten, ihnen auf dem Areopag seine Ansichten mitzuteilen. In einer ruinenhaften Arena, einer Bühne gleich, auf einem hohen Sockel stehend, findet sich der Hl. Paulus auf dem vorliegenden Gemälde inmitten der ihm zuhörenden, aber auch untereinander diskutierenden Mitglieder des Areopags, des höchsten Rates Athens, wieder. Im Predigtgestus hat er seine rechte Hand erhoben. Auf dem Sockel ist schwach eine Darstellung zu erkennen, wie er selbst an seinen Episteln schreibt. Im Hintergrund ist auf einem Berg eine Stadt mit einem Kastell wiedergegeben. Garofalo wiederholt hier ein Werk, das er bereits 1523 geschaffen hatte. Damals malte er im Augustinerkloster Sant'Andrea seiner Geburtsstadt ein großformatiges Fresko, das aus vielen einzelnen Szenen besteht und das Alte und Neue Testament einander gegenüberstellt. Im Zentrum steht Christus am Kreuz, links von ihm sitzt eine Personifikation des Neuen Testaments, während rechts von ihm der "Alte Glaube", die "Synagoge" in Gestalt einer alten Frau mit verbundenen Augen, die auf einem Esel reitet, in der Hand ein zerbrochenes Szepter haltend, die Szene verlässt. Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag ist in der linken oberen Ecke des Freskos wiedergegeben. Im Jahre 1841 wurde dieses auf Leinwand übertragen und befindet sich heute in der Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Der Auftrag an Garofalo zu diesem Fresko erging in einer Zeit, in welcher die katholische Kirche, und mit ihr der Augustinerorden, sich auch in Ferrara mit den neuen reformatorischen Gedanken eines Martin Luther auseinanderzusetzen hatte. Zugleich sah man sich offenbar in der Situation, gegen den "Alten Glauben", vertreten durch eine nicht kleine jüdische Gemeinde in Ferrara, ein Zeichen setzen zu wollen (vgl. Prosperi, s. u., S. 60). In diesem Zusammenhang kommt der Areopagrede des Hl. Paulus besonderes inhaltliches Gewicht zu, da er vor dem Hintergrund der in ganz Athen aufgestellten "Götzenbilder" versucht, den neuen, christlichen Glauben zu verkündigen. Der lokale Bezug der Darstellung Garofalos zu Ferrara selbst wird überdeutlich bei der Phantasiewiedergabe einer Stadt im Hintergrund: Bei dem diese dominierenden Kastell handelt es sich um nichts anderes als eine Allusion auf das Castello Estense, den Sitz der Este in Ferrara. Michele Danieli hebt in seiner Stellungnahme hervor, dass es im Schaffen Garofalos häufiger zu Wiederholungen der eigenen Bilderfindungen kommt. Aus stilistischen Gründen datiert Danieli das Gemälde in die Zeit um 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, begegnete dem Schaffen Pinturicchios, Peruginos und vor allem Raffaels erstmals auf seiner Romreise im Jahre 1500. Die Kunst Roms sollte ihn maßgeblich prägen, von gr
('Il Garofalo') um 1476 Ferrara - 1559 Ferrara The Sermon of St Paul on the Areopagus in Athens Oil on panel. 160 x 144 cm. Cradled. Restored. Minor damage. Framed. ''For as I walked around and looked carefully at your objects of worship, I even found an altar with this inscription: to an unknown god. So you are ignorant of the very thing you worship-and this is what I am going to proclaim to you.'' (Acts 17, 16-34, here 23). With these words, St Paul begins his speech to the philosophers at the Areopagus in Athens. Having asked in the synagogue and at the market about the countless religious idols he had seen during his walks through the city, they asked him to share his views with them on the Areopagus. In a stage-like ruined arena, standing on a high pedestal, St. Paul is depicted in the midst of the members of the Areopagus, the highest council of Athens, who appear attentive, but can also be seen discussing amongst themselves. His right hand is raised as he gesticulates whilst preaching. On his pedestal one can see a faint representation of Paul himself, writing his Epistles. In the background a city with a fort is depicted atop a mountain. Garofalo repeats here a work that he had already created in 1523. It formed part of a large-format fresco in the Augustinian monastery of Sant'Andrea in his native city, which consists of many individual scenes from the Old and New Testaments. The central image is one of Christ on the cross, to the left of him a personification of the New Testament, while to his right is the ''Old Faith,'' the ''synagogue'' in the shape of an old blindfolded woman riding a donkey holding a broken sceptre leaving the scene. The sermon of St. Paul on the Areopagus appears at the top left of the fresco. In 1841, the image was transferred to canvas and is now in the Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Garofalo's commission for this fresco came at a time when the Catholic Church, and with it the Order of Augustines, was being confronted with the new reformatory ideas of Martin Luther. At the same time, it appears that they also wanted to set an example against the ''Old Faith'', represented by a not-insignificant Jewish community in Ferrara (see Prosperi, p. 60). In this context, St. Paul's Areopagic speech carries particular symbolic significance, as he tries to proclaim the new Christian faith against the backdrop of the numerous ''Religious idols'' that he had seen throughout Athens. The relationship between Garofalo and Ferrara itself is highlighted by his rendition of an imagined city in the background: the dominating castle is nothing but an allusion to the Castello Estense, the seat of the Este in Ferrara. Michele Danieli emphasises in his report that there are several examples of duplicated works within Garofalo's ouvre. For stylistic reasons, Danieli dates the painting to the period around 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, encountered the work of Pintoricchio, Perugino and above all Raphael for the first time on his trip to Rome in 1500. The art that he saw in Rome made a great impression on him, but the work of Giorgione, with whom he was friendly, was also of great influence. In 1512 he made his second trip to Rome, which marks the beginning of his ''Raphaelesque'' period. Raphael's influence on the composition of the present painting cannot be overlooked (compare with ''The School of Athens'', painted 1510/11). For a long time, Garofalo was wrongly categorised by academics as being an imitator of Raphael. His artistic individuality, which strikes a balance between the classical ideals of Raphael's art and the vivid, striking colours of the Venetian School, has only recently been acknowledged. Throughout his life, Garofalo studied the works of his contemporaries, drawing inspiration from them for his own, unmistakable style. Literature: Fioravanti Baraldi, Anna Maria, Il Garofalo. Benvenuto Tisi - Pittore (c.1476-1559). Catalogo generale. Ferrara 1993, p. 163 ff., WVZ no. 99 ''L'Antico e il Nuovo Testamento'': the fresco in the Pinacoteca Nazionale, Ferrara. - Prosperi, Adriano, Justice Blindfolded - The Historical Course of an Image. Leiden 2018, p. 60. Expert Report: Prof. Michele Danieli, Bologna, January 28, 2019. We thank Professor Anna Maria Fioravanti Baraldi, Ferrara, for her kind support. She agrees with the opinion of Michele Danieli on the basis of photographs.
Tisi, Benvenuto
('Il Garofalo')
um 1476 Ferrara - 1559 ebenda
Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag in Athen
Öl auf Holz. 160 x 144 cm. Parkettiert. Rest. Min. besch. Rahmen.
"Denn als ich umherging und mir eure Heiligtümer ansah, fand ich auch einen Altar mit der Aufschrift: EINEM UNBEKANNTEN GOTT. Was ihr verehrt, ohne es zu kennen, das verkünde ich euch." (Apostelgeschichte 17, 16-34, hier 23). Mit diesen Worten leitet der Hl. Paulus auf dem Areopag zu Athen seine Rede zu den Philosophen ein. Diese hatten ihn, nachdem er in der Synagoge und auf dem Markt mit den Bewohnern über die Unzahl von "Götzenbildern" diskutiert hatte, die er bei seinen Gängen durch die Stadt gesehen hatte, gebeten, ihnen auf dem Areopag seine Ansichten mitzuteilen. In einer ruinenhaften Arena, einer Bühne gleich, auf einem hohen Sockel stehend, findet sich der Hl. Paulus auf dem vorliegenden Gemälde inmitten der ihm zuhörenden, aber auch untereinander diskutierenden Mitglieder des Areopags, des höchsten Rates Athens, wieder. Im Predigtgestus hat er seine rechte Hand erhoben. Auf dem Sockel ist schwach eine Darstellung zu erkennen, wie er selbst an seinen Episteln schreibt. Im Hintergrund ist auf einem Berg eine Stadt mit einem Kastell wiedergegeben. Garofalo wiederholt hier ein Werk, das er bereits 1523 geschaffen hatte. Damals malte er im Augustinerkloster Sant'Andrea seiner Geburtsstadt ein großformatiges Fresko, das aus vielen einzelnen Szenen besteht und das Alte und Neue Testament einander gegenüberstellt. Im Zentrum steht Christus am Kreuz, links von ihm sitzt eine Personifikation des Neuen Testaments, während rechts von ihm der "Alte Glaube", die "Synagoge" in Gestalt einer alten Frau mit verbundenen Augen, die auf einem Esel reitet, in der Hand ein zerbrochenes Szepter haltend, die Szene verlässt. Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag ist in der linken oberen Ecke des Freskos wiedergegeben. Im Jahre 1841 wurde dieses auf Leinwand übertragen und befindet sich heute in der Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Der Auftrag an Garofalo zu diesem Fresko erging in einer Zeit, in welcher die katholische Kirche, und mit ihr der Augustinerorden, sich auch in Ferrara mit den neuen reformatorischen Gedanken eines Martin Luther auseinanderzusetzen hatte. Zugleich sah man sich offenbar in der Situation, gegen den "Alten Glauben", vertreten durch eine nicht kleine jüdische Gemeinde in Ferrara, ein Zeichen setzen zu wollen (vgl. Prosperi, s. u., S. 60). In diesem Zusammenhang kommt der Areopagrede des Hl. Paulus besonderes inhaltliches Gewicht zu, da er vor dem Hintergrund der in ganz Athen aufgestellten "Götzenbilder" versucht, den neuen, christlichen Glauben zu verkündigen. Der lokale Bezug der Darstellung Garofalos zu Ferrara selbst wird überdeutlich bei der Phantasiewiedergabe einer Stadt im Hintergrund: Bei dem diese dominierenden Kastell handelt es sich um nichts anderes als eine Allusion auf das Castello Estense, den Sitz der Este in Ferrara. Michele Danieli hebt in seiner Stellungnahme hervor, dass es im Schaffen Garofalos häufiger zu Wiederholungen der eigenen Bilderfindungen kommt. Aus stilistischen Gründen datiert Danieli das Gemälde in die Zeit um 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, begegnete dem Schaffen Pinturicchios, Peruginos und vor allem Raffaels erstmals auf seiner Romreise im Jahre 1500. Die Kunst Roms sollte ihn maßgeblich prägen, von gr
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('Il Garofalo') um 1476 Ferrara - 1559 Ferrara The Sermon of St Paul on the Areopagus in Athens Oil on panel. 160 x 144 cm. Cradled. Restored. Minor damage. Framed. ''For as I walked around and looked carefully at your objects of worship, I even found an altar with this inscription: to an unknown god. So you are ignorant of the very thing you worship-and this is what I am going to proclaim to you.'' (Acts 17, 16-34, here 23). With these words, St Paul begins his speech to the philosophers at the Areopagus in Athens. Having asked in the synagogue and at the market about the countless religious idols he had seen during his walks through the city, they asked him to share his views with them on the Areopagus. In a stage-like ruined arena, standing on a high pedestal, St. Paul is depicted in the midst of the members of the Areopagus, the highest council of Athens, who appear attentive, but can also be seen discussing amongst themselves. His right hand is raised as he gesticulates whilst preaching. On his pedestal one can see a faint representation of Paul himself, writing his Epistles. In the background a city with a fort is depicted atop a mountain. Garofalo repeats here a work that he had already created in 1523. It formed part of a large-format fresco in the Augustinian monastery of Sant'Andrea in his native city, which consists of many individual scenes from the Old and New Testaments. The central image is one of Christ on the cross, to the left of him a personification of the New Testament, while to his right is the ''Old Faith,'' the ''synagogue'' in the shape of an old blindfolded woman riding a donkey holding a broken sceptre leaving the scene. The sermon of St. Paul on the Areopagus appears at the top left of the fresco. In 1841, the image was transferred to canvas and is now in the Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Garofalo's commission for this fresco came at a time when the Catholic Church, and with it the Order of Augustines, was being confronted with the new reformatory ideas of Martin Luther. At the same time, it appears that they also wanted to set an example against the ''Old Faith'', represented by a not-insignificant Jewish community in Ferrara (see Prosperi, p. 60). In this context, St. Paul's Areopagic speech carries particular symbolic significance, as he tries to proclaim the new Christian faith against the backdrop of the numerous ''Religious idols'' that he had seen throughout Athens. The relationship between Garofalo and Ferrara itself is highlighted by his rendition of an imagined city in the background: the dominating castle is nothing but an allusion to the Castello Estense, the seat of the Este in Ferrara. Michele Danieli emphasises in his report that there are several examples of duplicated works within Garofalo's ouvre. For stylistic reasons, Danieli dates the painting to the period around 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, encountered the work of Pintoricchio, Perugino and above all Raphael for the first time on his trip to Rome in 1500. The art that he saw in Rome made a great impression on him, but the work of Giorgione, with whom he was friendly, was also of great influence. In 1512 he made his second trip to Rome, which marks the beginning of his ''Raphaelesque'' period. Raphael's influence on the composition of the present painting cannot be overlooked (compare with ''The School of Athens'', painted 1510/11). For a long time, Garofalo was wrongly categorised by academics as being an imitator of Raphael. His artistic individuality, which strikes a balance between the classical ideals of Raphael's art and the vivid, striking colours of the Venetian School, has only recently been acknowledged. Throughout his life, Garofalo studied the works of his contemporaries, drawing inspiration from them for his own, unmistakable style. Literature: Fioravanti Baraldi, Anna Maria, Il Garofalo. Benvenuto Tisi - Pittore (c.1476-1559). Catalogo generale. Ferrara 1993, p. 163 ff., WVZ no. 99 ''L'Antico e il Nuovo Testamento'': the fresco in the Pinacoteca Nazionale, Ferrara. - Prosperi, Adriano, Justice Blindfolded - The Historical Course of an Image. Leiden 2018, p. 60. Expert Report: Prof. Michele Danieli, Bologna, January 28, 2019. We thank Professor Anna Maria Fioravanti Baraldi, Ferrara, for her kind support. She agrees with the opinion of Michele Danieli on the basis of photographs.
Tisi, Benvenuto
('Il Garofalo')
um 1476 Ferrara - 1559 ebenda
Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag in Athen
Öl auf Holz. 160 x 144 cm. Parkettiert. Rest. Min. besch. Rahmen.
"Denn als ich umherging und mir eure Heiligtümer ansah, fand ich auch einen Altar mit der Aufschrift: EINEM UNBEKANNTEN GOTT. Was ihr verehrt, ohne es zu kennen, das verkünde ich euch." (Apostelgeschichte 17, 16-34, hier 23). Mit diesen Worten leitet der Hl. Paulus auf dem Areopag zu Athen seine Rede zu den Philosophen ein. Diese hatten ihn, nachdem er in der Synagoge und auf dem Markt mit den Bewohnern über die Unzahl von "Götzenbildern" diskutiert hatte, die er bei seinen Gängen durch die Stadt gesehen hatte, gebeten, ihnen auf dem Areopag seine Ansichten mitzuteilen. In einer ruinenhaften Arena, einer Bühne gleich, auf einem hohen Sockel stehend, findet sich der Hl. Paulus auf dem vorliegenden Gemälde inmitten der ihm zuhörenden, aber auch untereinander diskutierenden Mitglieder des Areopags, des höchsten Rates Athens, wieder. Im Predigtgestus hat er seine rechte Hand erhoben. Auf dem Sockel ist schwach eine Darstellung zu erkennen, wie er selbst an seinen Episteln schreibt. Im Hintergrund ist auf einem Berg eine Stadt mit einem Kastell wiedergegeben. Garofalo wiederholt hier ein Werk, das er bereits 1523 geschaffen hatte. Damals malte er im Augustinerkloster Sant'Andrea seiner Geburtsstadt ein großformatiges Fresko, das aus vielen einzelnen Szenen besteht und das Alte und Neue Testament einander gegenüberstellt. Im Zentrum steht Christus am Kreuz, links von ihm sitzt eine Personifikation des Neuen Testaments, während rechts von ihm der "Alte Glaube", die "Synagoge" in Gestalt einer alten Frau mit verbundenen Augen, die auf einem Esel reitet, in der Hand ein zerbrochenes Szepter haltend, die Szene verlässt. Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag ist in der linken oberen Ecke des Freskos wiedergegeben. Im Jahre 1841 wurde dieses auf Leinwand übertragen und befindet sich heute in der Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Der Auftrag an Garofalo zu diesem Fresko erging in einer Zeit, in welcher die katholische Kirche, und mit ihr der Augustinerorden, sich auch in Ferrara mit den neuen reformatorischen Gedanken eines Martin Luther auseinanderzusetzen hatte. Zugleich sah man sich offenbar in der Situation, gegen den "Alten Glauben", vertreten durch eine nicht kleine jüdische Gemeinde in Ferrara, ein Zeichen setzen zu wollen (vgl. Prosperi, s. u., S. 60). In diesem Zusammenhang kommt der Areopagrede des Hl. Paulus besonderes inhaltliches Gewicht zu, da er vor dem Hintergrund der in ganz Athen aufgestellten "Götzenbilder" versucht, den neuen, christlichen Glauben zu verkündigen. Der lokale Bezug der Darstellung Garofalos zu Ferrara selbst wird überdeutlich bei der Phantasiewiedergabe einer Stadt im Hintergrund: Bei dem diese dominierenden Kastell handelt es sich um nichts anderes als eine Allusion auf das Castello Estense, den Sitz der Este in Ferrara. Michele Danieli hebt in seiner Stellungnahme hervor, dass es im Schaffen Garofalos häufiger zu Wiederholungen der eigenen Bilderfindungen kommt. Aus stilistischen Gründen datiert Danieli das Gemälde in die Zeit um 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, begegnete dem Schaffen Pinturicchios, Peruginos und vor allem Raffaels erstmals auf seiner Romreise im Jahre 1500. Die Kunst Roms sollte ihn maßgeblich prägen, von gr
('Il Garofalo') um 1476 Ferrara - 1559 Ferrara The Sermon of St Paul on the Areopagus in Athens Oil on panel. 160 x 144 cm. Cradled. Restored. Minor damage. Framed. ''For as I walked around and looked carefully at your objects of worship, I even found an altar with this inscription: to an unknown god. So you are ignorant of the very thing you worship-and this is what I am going to proclaim to you.'' (Acts 17, 16-34, here 23). With these words, St Paul begins his speech to the philosophers at the Areopagus in Athens. Having asked in the synagogue and at the market about the countless religious idols he had seen during his walks through the city, they asked him to share his views with them on the Areopagus. In a stage-like ruined arena, standing on a high pedestal, St. Paul is depicted in the midst of the members of the Areopagus, the highest council of Athens, who appear attentive, but can also be seen discussing amongst themselves. His right hand is raised as he gesticulates whilst preaching. On his pedestal one can see a faint representation of Paul himself, writing his Epistles. In the background a city with a fort is depicted atop a mountain. Garofalo repeats here a work that he had already created in 1523. It formed part of a large-format fresco in the Augustinian monastery of Sant'Andrea in his native city, which consists of many individual scenes from the Old and New Testaments. The central image is one of Christ on the cross, to the left of him a personification of the New Testament, while to his right is the ''Old Faith,'' the ''synagogue'' in the shape of an old blindfolded woman riding a donkey holding a broken sceptre leaving the scene. The sermon of St. Paul on the Areopagus appears at the top left of the fresco. In 1841, the image was transferred to canvas and is now in the Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Garofalo's commission for this fresco came at a time when the Catholic Church, and with it the Order of Augustines, was being confronted with the new reformatory ideas of Martin Luther. At the same time, it appears that they also wanted to set an example against the ''Old Faith'', represented by a not-insignificant Jewish community in Ferrara (see Prosperi, p. 60). In this context, St. Paul's Areopagic speech carries particular symbolic significance, as he tries to proclaim the new Christian faith against the backdrop of the numerous ''Religious idols'' that he had seen throughout Athens. The relationship between Garofalo and Ferrara itself is highlighted by his rendition of an imagined city in the background: the dominating castle is nothing but an allusion to the Castello Estense, the seat of the Este in Ferrara. Michele Danieli emphasises in his report that there are several examples of duplicated works within Garofalo's ouvre. For stylistic reasons, Danieli dates the painting to the period around 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, encountered the work of Pintoricchio, Perugino and above all Raphael for the first time on his trip to Rome in 1500. The art that he saw in Rome made a great impression on him, but the work of Giorgione, with whom he was friendly, was also of great influence. In 1512 he made his second trip to Rome, which marks the beginning of his ''Raphaelesque'' period. Raphael's influence on the composition of the present painting cannot be overlooked (compare with ''The School of Athens'', painted 1510/11). For a long time, Garofalo was wrongly categorised by academics as being an imitator of Raphael. His artistic individuality, which strikes a balance between the classical ideals of Raphael's art and the vivid, striking colours of the Venetian School, has only recently been acknowledged. Throughout his life, Garofalo studied the works of his contemporaries, drawing inspiration from them for his own, unmistakable style. Literature: Fioravanti Baraldi, Anna Maria, Il Garofalo. Benvenuto Tisi - Pittore (c.1476-1559). Catalogo generale. Ferrara 1993, p. 163 ff., WVZ no. 99 ''L'Antico e il Nuovo Testamento'': the fresco in the Pinacoteca Nazionale, Ferrara. - Prosperi, Adriano, Justice Blindfolded - The Historical Course of an Image. Leiden 2018, p. 60. Expert Report: Prof. Michele Danieli, Bologna, January 28, 2019. We thank Professor Anna Maria Fioravanti Baraldi, Ferrara, for her kind support. She agrees with the opinion of Michele Danieli on the basis of photographs.
Tisi, Benvenuto
('Il Garofalo')
um 1476 Ferrara - 1559 ebenda
Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag in Athen
Öl auf Holz. 160 x 144 cm. Parkettiert. Rest. Min. besch. Rahmen.
"Denn als ich umherging und mir eure Heiligtümer ansah, fand ich auch einen Altar mit der Aufschrift: EINEM UNBEKANNTEN GOTT. Was ihr verehrt, ohne es zu kennen, das verkünde ich euch." (Apostelgeschichte 17, 16-34, hier 23). Mit diesen Worten leitet der Hl. Paulus auf dem Areopag zu Athen seine Rede zu den Philosophen ein. Diese hatten ihn, nachdem er in der Synagoge und auf dem Markt mit den Bewohnern über die Unzahl von "Götzenbildern" diskutiert hatte, die er bei seinen Gängen durch die Stadt gesehen hatte, gebeten, ihnen auf dem Areopag seine Ansichten mitzuteilen. In einer ruinenhaften Arena, einer Bühne gleich, auf einem hohen Sockel stehend, findet sich der Hl. Paulus auf dem vorliegenden Gemälde inmitten der ihm zuhörenden, aber auch untereinander diskutierenden Mitglieder des Areopags, des höchsten Rates Athens, wieder. Im Predigtgestus hat er seine rechte Hand erhoben. Auf dem Sockel ist schwach eine Darstellung zu erkennen, wie er selbst an seinen Episteln schreibt. Im Hintergrund ist auf einem Berg eine Stadt mit einem Kastell wiedergegeben. Garofalo wiederholt hier ein Werk, das er bereits 1523 geschaffen hatte. Damals malte er im Augustinerkloster Sant'Andrea seiner Geburtsstadt ein großformatiges Fresko, das aus vielen einzelnen Szenen besteht und das Alte und Neue Testament einander gegenüberstellt. Im Zentrum steht Christus am Kreuz, links von ihm sitzt eine Personifikation des Neuen Testaments, während rechts von ihm der "Alte Glaube", die "Synagoge" in Gestalt einer alten Frau mit verbundenen Augen, die auf einem Esel reitet, in der Hand ein zerbrochenes Szepter haltend, die Szene verlässt. Die Predigt des Hl. Paulus auf dem Areopag ist in der linken oberen Ecke des Freskos wiedergegeben. Im Jahre 1841 wurde dieses auf Leinwand übertragen und befindet sich heute in der Pinacoteca Nazionale in Ferrara. Der Auftrag an Garofalo zu diesem Fresko erging in einer Zeit, in welcher die katholische Kirche, und mit ihr der Augustinerorden, sich auch in Ferrara mit den neuen reformatorischen Gedanken eines Martin Luther auseinanderzusetzen hatte. Zugleich sah man sich offenbar in der Situation, gegen den "Alten Glauben", vertreten durch eine nicht kleine jüdische Gemeinde in Ferrara, ein Zeichen setzen zu wollen (vgl. Prosperi, s. u., S. 60). In diesem Zusammenhang kommt der Areopagrede des Hl. Paulus besonderes inhaltliches Gewicht zu, da er vor dem Hintergrund der in ganz Athen aufgestellten "Götzenbilder" versucht, den neuen, christlichen Glauben zu verkündigen. Der lokale Bezug der Darstellung Garofalos zu Ferrara selbst wird überdeutlich bei der Phantasiewiedergabe einer Stadt im Hintergrund: Bei dem diese dominierenden Kastell handelt es sich um nichts anderes als eine Allusion auf das Castello Estense, den Sitz der Este in Ferrara. Michele Danieli hebt in seiner Stellungnahme hervor, dass es im Schaffen Garofalos häufiger zu Wiederholungen der eigenen Bilderfindungen kommt. Aus stilistischen Gründen datiert Danieli das Gemälde in die Zeit um 1535-40. Benvenuto Tisi, Il Garofalo, begegnete dem Schaffen Pinturicchios, Peruginos und vor allem Raffaels erstmals auf seiner Romreise im Jahre 1500. Die Kunst Roms sollte ihn maßgeblich prägen, von gr
Fine Art & Antiques, The Meletta Collection Art & Interieurs
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2. Die im Katalog aufgeführten Preise sind Schätzpreise, keine Mindestzuschlagspreise (Limite).
3. Jeder Bieter kauft im eigenen Namen und auf eigene Rechnung, es sei denn, er weist vor dem Zuschlag eine Vertretungsvollmacht nach. Schriftliche oder telefonische Gebote müssen spätestens 24 Stunden vor der Auktion vorliegen und den Gegenstand unter Aufführung der Katalognummer und des gebotenen Preises, der sich als Zuschlagsbetrag ohne Aufgeld und Umsatzsteuer versteht, benennen; Unklarheiten oder Ungenauigkeiten gehen zu Lasten des Bieters; im Zweifel gilt die Katalognummer. Bei telefonischen Geboten kann nicht dafür eingestanden werden, dass eine Verbindung zustande kommt. Für Telefonbieter ist der Schätzpreis das Mindestgebot. Aufgrund der rechtlichen Unsicherheiten kann für die Berücksichtigung von Geboten per E-Mail keine Haftung übernommen werden.
4. Der Versteigerer behält sich vor, Katalognummern zu verbinden, zu trennen, außerhalb der Reihenfolge des Katalogs aufzurufen oder zurückzuziehen. Der Aufruf kann zum halben Schätzpreis erfolgen, es sei denn, dass bereits höhere schriftliche oder telefonische Gebote vorliegen. Gesteigert wird nach Ermessen des Versteigerers in der Regel um 10%.
5. Der Versteigerer kann sich den Zuschlag vorbehalten oder verweigern, wenn ein besonderer Grund vorliegt. Wenn mehrere Personen dasselbe Gebot abgeben und nach dreimaligem Aufruf kein höheres Gebot erfolgt, entscheidet das Los. Hat der Versteigerer ein rechtzeitig abgegebenes höheres Gebot übersehen und hat dies der Bieter sofort beanstandet oder bestehen sonst Zweifel über den Zuschlag, kann der Versteigerer bis zum Abschluss der Auktion nach seiner Wahl den Zuschlag zugunsten eines bestimmten Bieters wiederholen oder den Gegenstand erneut ausbieten. In diesen Fällen erlischt der vorangegangene Zuschlag. Wenn trotz abgegebenen Gebots kein Zuschlag erteilt worden ist, haftet der Versteigerer dem Bieter nur bei Vorsatz oder grober Fahrlässigkeit.
6. Der Zuschlag wird erteilt, wenn nach dreimaligem Aufruf eines Gebotes kein Übergebot abgegeben wird. Der Versteigerer kann unter Vorbehalt zuschlagen, insbesondere dann, wenn das vom Kommittenten genannte Limit nicht erreicht ist. In diesem Fall ist der Bieter auf die Dauer von drei Wochen an sein Gebot gebunden. Erhält er nicht innerhalb dieser Frist die vorbehaltlose Annahme seines Gebots, so erlischt der Zuschlag. Wird das Gebot nicht angenommen oder bietet jemand das Limit, kann der Gegenstand ohne Rückfrage bei dem Bieter des Vorbehalts an einen höher Bietenden abgegeben werden. Es ist Sache des Vorbehaltsbieters, sich über die Genehmigung seines Gebots zu informieren. Für das Wirksamwerden des Zuschlags genügt die Absendung der Benachrichtigung an die vom Bieter genannte Adresse.
7. Der Zuschlag verpflichtet zur Abnahme und Zahlung; mit seiner Erteilung geht die Gefahr für nicht zu vertretende Beschädigungen, Verluste, Verwechslungen etc. der versteigerten Sache auf den Ersteigerer über, der auch die Lasten trägt.
8. Es wird, je nach Vorgabe des Kommittenten, differenz- oder regel-besteuert verkauft, dies ist vor der Auktion mitzuteilen. Bei Differenzbesteuerung wird auf den Zuschlagpreis ein Aufgeld von 27 % zuzüglich einer evtl. anfallenden Folgerechtsumlage erhoben, in denen die Umsatzsteuer ohne separaten Ausweis enthalten ist. Für Unternehmer, die zum Vorsteuerabzug bei Kunst und Antiquitäten berechtigt sind, kann die Regelbesteuerung angewendet werden. Bei der Regelbesteuerung besteht der Kaufpreis aus Zuschlagpreis und 22 % Aufgeld. Auf diesen Betrag werden die gesetzliche Mehrwertsteuer und eine evtl. Folgerechtsumlage hinzugerechnet. Diese ist nach § 26 UrhG normiert. Werden die ersteigerten Gegenstände vom Käufer an eine Adresse in Drittländern (außerhalb der EU) ausgeführt, wird diesem die gezahlte Mehrwertsteuer erstattet, sobald der Käufer dem Versteigerer den Ausfuhrnachweis vorgelegt hat. Der Kaufpreis ist mit dem Zuschlag fällig. Während oder unmittelbar nach der Auktion ausgestellte Rechnungen bedürfen der Nachprüfung; Irrtum vorbehalten.
9. Zahlungen sind in bar in EUR (€) an den Versteigerer zu leisten. Alle Arten unbarer Zahlungen werden nur aufgrund besonderer Vereinbarung erfüllungshalber angenommen; für rechtzeitige Vorlegung, Protestierung, Benachrichtigung oder Zurückleitung nicht eingelöster Zahlungen/Zahlungsmittel haftet der Versteigerer nicht. Hat sich der Versteigerer mit unbarer Zahlung einverstanden erklärt, gehen alle dadurch ausgelösten Kosten, Steuern und Gebühren der Zahlung (inkl. der dem Versteigerer abgezogenen Bankspesen) zu Lasten des Käufers. Der Versteigerer ist nicht verpflichtet, den ersteigerten Gegenstand vor Bezahlung (bei unbarer Zahlung erst nach vorbehaltloser Bankgutschrift) aller vom Käufer geschuldeten Beträge herauszugeben. Das Eigentum bleibt bis zur Erfüllung aller im Zeitpunkt des Zuschlags gegen den Käufer bestehenden Forderungen des
Versteigerers vorbehalten. Der Käufer kann gegenüber dem Versteigerer nur mit unbestrittenen oder rechtskräftig festgestellten Forderungen aufrechnen. Zurückbehaltungsrechte des Käufers sind ausgeschlossen, soweit sie nicht auf demselben Vertragsverhältnis beruhen.
10. Bei Zahlungsverzug werden Zinsen in Höhe von 1% je angebrochenem Monat berechnet. Der Versteigerer kann bei Zahlungsverzug wahlweise Erfüllung des Kaufvertrages oder nach erfolglosem Ablauf einer angemessenen Nachfristsetzung Schadensersatz wegen Nichterfüllung verlangen. Der Schadensersatz kann in diesem Falle auch so berechnet werden, dass die Sache nochmals versteigert wird und der säumige Käufer für einen Mindererlös gegenüber der vorangegangenen Versteigerung und für die Kosten der wiederholten Versteigerung ein-schließlich des Aufgeldes einzustehen hat. Zu einem neuen Gebot wird der Käufer nicht zugelassen und hat auf einen Mehrerlös keinen Anspruch.
11. Der Käufer ist verpflichtet, seine Erwerbung unverzüglich nach der Auktion abzuholen. Gerät er mit dieser Verpflichtung in Verzug und erfolgt die Abholung trotz Mahnung nicht, kann der Versteigerer Verzugsschadenersatz verlangen mit der Maßgabe, dass er den Gegenstand nochmals versteigern und seinen Schaden in derselben Weise wie beim Zahlungsverzug berechnen kann. Ab dem Zuschlag lagert der versteigerte Gegenstand auf Rechnung und Gefahr des Käufers beim Versteigerer, der berechtigt aber nicht verpflichtet ist, eine Versicherung zu Lasten des Käufers abzuschließen oder sonstige wertsichernde Maßnahmen zu ergreifen. Er darf jederzeit nicht abgeholte Objekte im Namen und auf Rechnung des Käufers bei einem Dritten einlagern. Bei einer Selbsteinlagerung durch den Versteigerer kann dieser die Zahlung eines üblichen Lagerentgelts (zzgl. Be-arbeitungskosten) verlangen. Der Versand erfolgt nur auf Wunsch und nach den Anweisungen des Käufers und auf seine Kosten und Gefahr.
12. Sämtliche zur Versteigerung gelangenden Gegenstände können vor der Auktion besichtigt und geprüft werden. Sie sind gebraucht und werden ohne Haftung des Versteigerers für Sachmängel und unter Ausschluss jeglicher Gewährleistung zugeschlagen. Die Katalogangaben, die nach bestem Wissen und Gewissen erstellt wurden, sind keine Garantien im Rechtssinne (§§ 434 ff. BGB) und dienen ausschließlich der Information; sie werden nicht Bestandteil der vertraglich vereinbarten Beschaffenheit. Gleiches gilt für Auskünfte jeglicher Art (Zustandsbeschreibung), sei es mündlich oder schriftlich. Der Erhaltungszustand wird im Katalog nicht durchgängig erwähnt, so dass fehlende Angaben ebenfalls keine Beschaffenheitsvereinbarung begründen; alle Gegenstände werden in dem Erhaltungszustand veräußert, in dem sie sich bei Erteilung des Zuschlags befinden.
13. Der Versteigerer verpflichtet sich jedoch bei Abweichungen von Katalogbeschreibungen, welche den Wert oder die Tauglichkeit aufheben oder nicht unerheblich mindern, und welche innerhalb einer Verjährungsfrist von einem Jahr nach dem Zeitpunkt des Zuschlags in begründeter Weise vorgetragen werden, seine Rechte gegenüber dem Einlieferer, nötigenfalls auch gerichtlich, geltend zu machen. Im Falle erfolgreicher Inanspruchnahme des Einlieferers erstattet der Versteigerer dem Käufer ausschließlich den Kaufpreis, jedoch keine sonstigen dem Käufer entstandenen Kosten und Aufwendungen. Im Übrigen ist eine Haftung des Versteigerers wegen Mängeln ausgeschlossen.
14. Ansprüche auf Schadensersatz aufgrund eines Mangels, eines Verlustes oder einer Beschädigung des versteigerten Objektes, gleich aus welchem Rechtsgrund, oder wegen Abweichungen von Katalogangaben oder anderweitig erteilten Auskünften sind ausgeschlossen, sofern der Versteigerer, seine gesetzlichen Vertreter, Arbeitnehmer, Erfüllungs- oder Verrichtungsgehilfen nicht vorsätzlich oder grob fahrlässig gehandelt oder vertragswesentliche Pflichten verletzt hat; die Haftung für Schäden aus der Verletzung des Lebens, des Körpers oder der Gesundheit bleibt unberührt; im Übrigen gilt Ziffer 12.
15. Erfüllungsort und Gerichtsstand, sofern er vereinbart werden kann, ist München. Es gilt deutsches Recht. Das UN-Übereinkommen über Verträge über den internationalen Warenkauf vom 11.04.1980 (CISG; BGBl 89 II) findet keine Anwendung. Sollte eine der Bestimmungen ganz oder teilweise unwirksam sein oder werden, bleibt die Gültigkeit der übrigen davon unberührt. Die unwirksame ist durch eine wirksame zu ersetzen, die dem wirtschaftlichen Gehalt und Zweck der unwirksamen Bestimmung am nächsten kommt.
16. Diese Versteigerungsbedingungen gelten entsprechend auch für den nachträglichen freihändigen Verkauf von Gegenständen durch den Versteigerer an einen Erwerber.
17. Für die Katalogpositionen, die mit einem * gekennzeichnet sind, wird ein Aufgeld von 22% vom Zuschlagspreis erhoben; auf diesen Nettorechnungspreis (Zuschlagpreis + Aufgeld) wird die gesetzliche Umsatzsteuer hinzugerechnet (Regelbesteuerung). Während oder unmittelbar nach der Kunstauktion ausgestellte Rechnungen bedürfen der Nachprüfung; Irrtum vorbehalten.
